Shadow: the Jungian concept - Psychology

Doktor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Aby sa dosiahla dobrá psycho-afektívna rovnováha, je dôležité, aby človek dokázal vyjadriť svoj potenciál, aby svoj plán, svoj životný projekt zrealizoval. Osobne som veľmi viazaný na frázu a dúfam, že to skutočne môže byť podnecovanie k „„ bytiu “:„ Prvá povinnosť, ktorú človek má, je voči sebe samému. “Verím, že existuje tendencia, ktorá človeka nasmeruje týmto smerom, čuduj sa, že „potom ho to núti odcudziť sa sebe samému. Čo“ je to proces individuácie, o ktorom Jung hovorí?

Mnoho ľudí strávi celý život snahou nájsť si vlastnú cestu a mnohí ďalší sa jej stále vyhýbajú, pretože? Často sa za týmto vyhýbaním skrýva strach prevziať vlastnú zodpovednosť za svoj život. V okamihu, v ktorom konám, robím maximum pre to, aby som mohol byť, aby som sa stal tvorcom svojho osudu, stal sa tvorcom seba samého. Odvaha vydať sa novými a neznámymi cestami. Púšťať sa na neporaziteľné cesty nie je ľahké pretože už nebudem mať referenčné body, všetko to bola moja kognitívna kultúrna batožina, teraz to už nedáva zmysel a aké boli moje body predtým, už nemajú žiadnu hodnotu a môžem sa spoľahnúť len na svoju silu. Len ten, kto uspeje v hrdinskom podniku nakoniec nájde poklad. Ako povedal Marcel Proust: „V lese som stretol dve cesty a vybral som si tú, po ktorej som menej cestoval, pretože som iný“. To vysvetľuje, prečo je v príbehoch postava hrdinu vždy sprevádzaná pocitom osamelosti. To tiež pomáha vysvetliť, prečo sme náchylnejší k ľútosti než k ľútosti. Ľútosť nám umožňuje oklamať sa, že v skutočnosti sme si nemohli vybrať a že ak by sme sa nedostali do tej či onej „inej situácie, ktorú by sme zvolili inak, tak keď neexistuje skutočná opora, potom sa obrátime na smolu. Inými slovami, mohli by sme povedať, že ľútosť uľahčuje používanie mechanizmu nazývaného projekcia. Tento obranný mechanizmus nám umožňuje vidieť zlo mimo nás, čo nám dáva ilúziu možnej de-zodpovednosti.V psychoterapeutických vzťahoch je navyše známe, že nástup viny je často jedným z prvkov, ktoré blokujú proces identifikácie. Zdá sa, že pocit viny vzniká ako brzda akcie, ako skutočná prekážka akcie. Často sme povolaní robiť zásadné rozhodnutia pre náš život a uvedomujeme si, že ak sa vydáme cestou, ktorá je nám neznáma, temná, ale ktorá napriek tomu veľmi silne pôsobí na našu dušu, mali by sme sa nevyhnutne dištancovať od všetkého teraz. vtedy boli našimi presvedčeniami. Znamená to nielen reštrukturalizáciu nášho kognitívneho aparátu, ale vyvoláva tiež strach, že môžeme stratiť lásku k ľuďom, na ktorých nám záleží. Ako povedala Sabina Spielrein: „Smrť ako začiatok stávania sa“ a je to vlastne až po skutočnom a našej psychickej smrti, že by sme sa mohli skutočne znovuzrodiť. Proces individuácie je ako komplexné dobytie dynamických štruktúr, ktoré vždy zahŕňajú riziko dekonštrukcie. Dôstojnosť človeka spočíva okrem iného v prevzatí tohto rizika. Podstatným aspektom v procese individuácie je tiež jungiánsky koncept Tieňa.
Tieň možno v tomto prípade definovať ako súbor nevyvinutých funkcií a postojov osobnosti. V tomto prípade hovorím, pretože keď hovoríme o tieni, môžeme odkazovať na tri významy:

1) Tieň ako súčasť osobnosti.

2) Tieň ako archetyp *.

3) Tieň ako archetypálny obraz.

Pri psychoanalýze možno archetyp definovať ako jeden univerzálna forma myslenia s emocionálny obsah.

Keďže je to však rozsiahla a komplexná téma, musí byť spracovaná v konkrétnom článku, tu sa ju len pokúsim spomenúť. Jungovská doktrína symbolu „s“ závisí od dialektickej činnosti, ktorá syntetizuje protiklady. Konfigurácia psychiky sa pre Junga ponúka nášmu pozorovaniu ako koexistencia polárnych protikladných aspektov psychiky ja a nie ja, vedomá a nevedomá, pozitívna a negatívna atď. Je potrebné vziať do úvahy, že „tieň je negatívny, pretože existuje pozitivita, s ktorou je konfrontovaný. Napríklad hlboké neopodstatnené antipatie sú takmer vždy plodom projekcie vlastného tieňa. Rozpoznanie tejto projekcie. predstavuje kráľovskú cestu k rozpoznaniu vlastného tieňa. Pri terapii je často zaznamenané, ako sa subjekt odmietajúci svoj vlastný tieň sám odsudzuje k čiastočnému životu, autonómnemu životu bez akéhokoľvek vzťahu so zvyškom osobnosti. Týmto spôsobom sa zabráni akémukoľvek autentickému dozrievaniu jednotlivca, pretože individuácia začína práve rozpoznaním a integráciou Tieňa. Stránka Junga obsiahnutá v eseji v tomto ohľade osvetľuje.

Muž posadnutý svojim vlastným Tieňom neustále naráža na svoje chyby. Kedykoľvek to bude možné, uprednostní na ostatných nepriaznivý dojem. Z dlhodobého hľadiska je šťastie vždy proti nemu, pretože žije pod svojou úrovňou a v najlepšom prípade dosahuje iba to, čo mu nepatrí a ktoré sa ho netýka. Ak nie je prekážka, o ktorú by ste mohli zakopnúť, postaví si ju sám a potom bude pevne veriť, že urobil niečo užitočné.

V „Psychickej energetike Jung poskytuje obraz psychiky ako viacnásobného energetického prúdu, ktorý medzitým môže existovať, pretože existujú póly alebo potenciálne rozdiely, v ktorých je stanovená samotná energia. Iba tak sa energia, ktorá bola predtým rozptýlená v nerozpoznanom alebo odmietnutom tieni, stane k dispozícii „ja“. „Tieň je ten, ktorý z nás nemôže byť vyriešený v kolektívnej hodnote, je proti akejkoľvek univerzálnej hodnote. Každý vie, že skutočná individualita, neopakovateľná singularita, ktorej modernými prorokmi sú Kierkegaard a Dostojevskij, sídli v „tieni“. V okamihu, keď človek prijme tieň vo svojej vlastnej psychickej dynamike, akceptuje individualizáciu seba samého. Z hľadiska kolektívnej morálky integrácia Tieňa umožňuje založiť individuálnu etiku, v ktorej sa presadzujú univerzálne hodnoty, pretože súvisle súvisia s jednotlivcom alebo skôr s individuálnym prvkom osobnosti.