Pre tantra jogu alebo jogu extázy sa nesprávne myslí rituálna a duchovná forma hlbokej erotiky, druh zdokonalenej sexuálnej praxe, zameranej na posilnenie všetkých relatívnych priaznivých účinkov, ktoré bežne majú na každodenný život.
Mnohí to prehlbujú, aby optimalizovali svoje vystúpenie „pod pokrievkou“, pričom neuvažujú o tom, že veľká časť dostupnej literatúry na túto tému je úplne vybočená z „podstaty skutočnej tantry.
Aby bolo jasné, žiadny mních, mníška ani božstvo nikdy nechceli naučiť, ako mať dobrý sex. Tantra (tantrizmus) je skôr súborom tradičných, ezoterických, duchovných konceptov hinduistického náboženstva a budhistickej filozofie - ktoré spolu výrazne spolupracovali okolo 6. storočia n. L. V prenesenom význame označuje predovšetkým všeobecnú zbierku kníh týkajúcich sa filozofie, aj keď nie vždy úplne súvislú a niekedy aj protirečivú. Termín tantra, zo sanskrtu, je možné doslovne preložiť ako: princíp, podstata, systém, doktrína, technika, teória, metóda, nástroj alebo prax.
Od prvých storočí nášho letopočtu vzniklo množstvo tantier zameraných na božstvá Višnu, Šivu alebo Šakti. V budhizme je to však tradícia vadžrajána, ktorá je známa svojimi tantrickými myšlienkami a zvykmi. Hinduistické a budhistické tradície potom ovplyvnili východné náboženské tradície, ako sú džinizmus, tibetský bön, taoizmus a japonská tradícia šintó.
Rôzne nevédske kultúry, ako napríklad púdža, sa koncepčne považujú za tantrické. Konštrukcia hinduistického chrámu je vo všeobecnosti v súlade s "ikonografiou tantry. Hindské texty popisujúce tieto témy sa nazývajú" Tantra "alebo" Āgama "alebo" Samhitā ". V budhizme mal tantrický vplyv vplyv na tvorbu rôznych tibetských diela, historické chrámy Indie a rôzne reprezentácie juhovýchodnej Ázie.
Čo by potom bolo dôvodom takého hrubého nedorozumenia? Čoskoro sa hovorí. V období medzi devätnástym a dvadsiatym storočím, keď sa šírili prvé preklady - pravdepodobne vďaka túžbe po previnení živenej „moralistickým postojom typickým pre Západ“ - boli niektoré pojmy a reprezentácie - len veľmi málo - prijaté a skreslené. pokúsiť sa nakŕmiť americkú a európsku túžbu po ezoterike.
Ďalej po nepostrádateľnom odseku o etymológii a definícii pojmu tantra budeme hlbšie hovoriť o jeho erotickom a sexuálnom aspekte.
Konotácia slova tantra na označenie ezoterickej praxe alebo náboženského ritualizmu je „európskym vynálezom koloniálnej éry“. Termín je založený na metafore tkania, kde sanskrtský koreň „opálenie“ naznačuje smer nití na tkáčskom stave. Znamená to teda „prepletenie tradícií a učenia ako skutočných reťazcov“ v texte, technike alebo praxi.
Slovo sa nachádza v choráloch „Rigveda“ s významom „osnova (tkanie)“. Nachádza sa aj v mnohých ďalších textoch védskej éry, napríklad v „Atharvavede“ a v mnohých „Brahmanoch“. V týchto post-védskych knihách to kontextový význam tantry vidí „hlavná alebo podstatná časť, hlavný bod, vzor, štruktúra, charakteristika. “V smriti a„ epose “hinduizmu (a džinizmu) tento výraz znamená„ doktrína, pravidlo, teória, metóda, technika alebo kapitola “a podstatné meno sa zobrazuje ako samostatné slovo aj ako bežná prípona, napríklad „atma-tantra“, čo znamená „doktrína alebo teória„ átmanu “(duša, ja).
Asi v roku 500 pred n. L. V budhizme, „hinduizme a džinizme, tantra nadobúda význam bibliografickej kategórie, rovnako ako slovo„ sutra “(čo znamená„ spájať “; tantra, ako aj sútra, odrážajú metaforu Samotné budhistické texty sa niekedy označujú ako tantra alebo sútra; napríklad „vairocabhisambodhi-tantra“ sa nazýva aj „vairocabhisambodhi-sutra“. V indických textoch sa rôzne kontextové významy slova tantra veľmi líšia. ako čas plynie - tkáčsky stav, väzba, veda, systém shastra, prax a rituál, hlboké porozumenie alebo zvládnutie témy, technika uctievania, doktrína, diskusia, rozsiahle znalosti o zásadách reality, miestach a spôsoboch uctievania bohyní alebo Matrikas, Agamas.
Definícia tantry
Tantra v staroveku a stredoveku
Učenec „Pāṇini“ z 5. storočia pred Kristom v sanskrtskej gramatike Sutra (1.4.54-55) krypticky vysvetľuje tantru prostredníctvom „príkladu“ Sva-tantry “, o ktorom tvrdí, že môže znamenať„ nezávislý “alebo„ osnova, tkanina, tkáč, promotér, karta. “Patanjali vo svojom„ Mahābhāṣya “cituje a akceptuje definíciu Panini, ale na základe kontextu jej dáva význam„ hlavného “.
Staroveká hinduistická škola Mimamsa široko používa výraz tantra a jej učenci ponúkajú rôzne definície. Napríklad: „Keď je činnosť alebo vec po dokončení užitočná vo viacerých predmetoch pre jednu osobu alebo pre mnoho ľudí, je známa ako tantra. lampa umiestnená medzi mnohými kňazmi na čítanie Naopak, čo prospieva jej opakovaniu, sa nazýva „āvāpa“.
Stredoveké texty predstavujú ďalšie definície tantry. „Kāmikā-tantra“ napríklad poskytuje nasledujúce vysvetlenie pojmu tantra: „pretože rozpracováva hlboké a hlboké otázky, najmä týkajúce sa princípov reality (tattva) a posvätných mantier, a keďže poskytuje oslobodenie (tra), nazýva sa to tantra “.
Tantra v modernej dobe
Okultista a podnikateľ Pierre Bernard (1875-1955) je uznávaný predovšetkým vďaka tomu, že americkému ľudu predstavil filozofiu a praktiky tantry a súčasne vytváral zavádzajúci dojem o svojom spojení so sexom.
Existuje veľký rozdiel medzi tým, čo tantra vlastne znamená, a tým, čo bolo reprezentované alebo vnímané jej západnou popularizáciou. Richard Payne uvádza, že tantra je bežne, ale mylne, spojená so sexom, vzhľadom na „dogmatickú posadnutosť takouto“ intimitou našej populárnej kultúry. Tantra bola tiež označovaná ako „joga“ extázy, riadená nezmyselným libertinizmom. Rituál. To je ďaleko od rozmanitého a komplexného chápania toho, čo tantra hlboko znamená pre tých budhistov, hinduistov a džinistov, ktorí ju praktizujú.
Pre svojich skutočných praktizujúcich je tantra definovaná ako kombinácia textov, techník, rituálov, mníšskych praktík, meditácie, jogy a ideológie.Podľa Georga Feuersteina: „Rozsah tém, o ktorých sa hovorí v tantrách, je značný: týkajú sa vzniku a histórie sveta, mien a funkcií veľkého počtu mužských a ženských božstiev a iných vyšších bytostí, typov rituálov. (najmä bohyní), mágia, čarodejníctvo a veštenie, ezoterická „fyziológia“ (mapovanie psychického tela), prebúdzanie tajomnej sily hada (kundalinî-shakti), techniky očisťovania tela a mysle; povaha osvietenie a v neposlednom rade posvätná sexualita “.
a „ponúkanie mäsa„ divokým bohom “.
Táto reprezentácia sa však neobmedzuje výlučne na západnú predstavivosť. Jayanta Bhatta, odborníčka na hinduistickú školu nyaya z 9. storočia, ktorá analyzovala literatúru o tantre, uviedla, že tantrické duchovné myšlienky a postupy sú väčšinou dobre umiestnené. obsahuje tiež „nemorálne učenie“, ako je takzvaná „Nilambara“, sekta, v ktorej praktizujúci nosia iba jeden modrý odev a slobodne sa zapájajú do skupinového sexu. Napísala „táto prax je zbytočná a ohrozuje základné hodnoty spoločnosti. “.
Sexualita bola určite súčasťou tantrických praktík; sexuálne tekutiny boli klasifikované ako „energetické látky“ a používané rituálne. Niektoré extrémne texty siahajú ešte ďalej, ako napríklad budhistický text „Candamaharosana-tantra“, ktorý obhajuje konzumáciu odpadových látok z tela ako „energetických látok“ a učí, že odpad by sa mal konzumovať ako „diéta všetkých Budhov“ bez minimálnych hnus. Takéto ezoterické praktiky však treba považovať za výnimočné a extrémne, v budhistickej a hinduistickej literatúre a tantrických praktikách sa nenachádzajú. V tradícii Kaula a ďalších, kde sú sexuálne tekutiny uvádzané ako energetické látky a sex má rituálnu funkciu, mnoho vedcov nesúhlasí s prekladmi, interpretáciami a praktickým významom.
Antinomické prvky, ako napríklad používanie omamných látok a sexu, neboli animistické, ale v niektorých tradíciách Kauly boli prijaté s cieľom vyzvať tantrického oddaného, aby prelomil rozdiely medzi konečnou realitou Brahmanu a svetským fyzickým svetom. Kombinácia erotických a fyzických techník. Asketický , odbúravaním sociálnych a vnútorných bariér, sa tantra podobá Shivovi. V kašmírskom Shaivizme boli interinializované antinomické transgresívne myšlienky na meditáciu a reflexiu a ako prostriedok na realizáciu transcendentnej subjektivity.
Extrémne formy sexuálneho ritualizmu chýbajú vo väčšine hinduistických a budhistických textov tantry - napríklad v tantrickom texte „Jain“. Emócie, erotizmus a sex sú však v tantrickej literatúre všeobecne považované za prirodzené, žiaduce, prostriedky transformácie vnútorného božstva, ktoré majú odrážať a rekapitulovať blaženosť Šivu a Šakti. Kama a sex v tantrickom pohľade. ďalší aspekt života a samotný koreň vesmíru, ktorého účel presahuje plodenie a je ďalším prostriedkom duchovnej cesty a naplnenia. Táto myšlienka prekvitá so „začlenením“ umenia kama hinduistického chrámu a rôznymi manuálnymi a dizajnovými architektúrami, ako napríklad „Shilpa-prakasha“.
